2.民族主義第二講
孫文：三民主義－民族主義第二講
哈囉！大家好！我是阿牛哥！上次我們講了民族主義的第一講，談到清朝末年的中國，為什麼像「一盤散沙」，國父又是如何定義「民族」、強調民族團結的重要性。你各位還記得嗎？嗯…讓我們快速複習一下。
國父認為沒有民族的獨立團結，就沒有國家的未來。他說：「民族主義就是國家的主義」，也就是說沒有民族自決，就沒有國家前途。清朝末年，中國經歷內憂外患，人民缺乏「國族」的觀念，各自為政，導致國家軟弱可欺。國父痛心地把當時的中國，比喻成了一盤散沙，只認家族宗族、不認整體民族。所以他號召要喚醒中華民族的共同意識，把沙子變磚頭，才能抵禦內外的敵人。這就是第一講的主要內容：民族覺醒跟團結的重要。
那如果第一講，像是全民動員的總發令的話，那第二講就是敲響警鐘，提醒大家：為什麼我們非團結不可？不團結的後果有多嚴重？這一講提出中華民族，正面臨著三重壓迫！「天然力、政治力、經濟力」。這一集就要圍繞這「三種壓迫」展開。首先我會講，孫中山眼中的歷史教訓：古今中外有些民族，他們為什麼消失了，而中國歷經了災難卻倖存？這部分涉及第一種壓迫－「天然力」，也就是自然的力量。
接著是第二種壓迫－「政治力」，主要指帝國主義列強，對中國的侵略欺壓。第三種壓迫是「經濟力」，也就是經濟上的剝削掠奪，國父算了一筆讓人觸目驚心的經濟賬！最後我們會總結一下，國父的「亡國滅種」警告，還有他希望大家做什麼來改變。其實孫中山思想的來源，跟當時的世界潮流很有關係。相信看完這集，你不只是會更懂孫中山，也會對那段歷史的國際大背景豁然開朗。
讓我們先一起走進1924年的廣州，聽聽看國父向年輕的革命軍人們，發出的振聾發聵的警告。
天然力的挑戰：歷史興亡的殘酷法則
國父在第二講一開場，就拋出一個令人毛骨悚然的問題，「自古以來，有多少民族已經絕跡了？他說人類歷史上，有許多曾經顯赫一時的民族，現在卻找不到蹤影了。為什麼呢？因為他們抵抗不了天然淘汰的力量。」
那什麼是「天然淘汰」呢？其實就是自然界的競爭法則。用現在的話來說，就是進化論裡的「適者生存」。國父把這套理論，套用在民族的身上，意思是一個民族能不能長久存續，很大程度取決於，它能不能應付自然環境的挑戰，包括氣候災害、疾病瘟疫、糧食壓力等等。
他舉了一個非常形象的例子，那就是美洲的印第安人。16世紀以前，美洲大陸都是印第安人的天下，他們人口眾多、部落林立。但是哥倫布發現新大陸以後，歐洲殖民者大量湧入，帶去了傳染病跟殘酷的屠殺。短短的幾百年，印第安人銳減到幾乎被消滅了。國父說這就證明了，「天然淘汰力也可以消滅很大的民族」。這裡所謂「天然」包含了，疾病等等的自然因素，不過阿牛哥這裡想吐槽一下，殖民者的到來其實也是外力，不過在國父看來，結果就是弱者被淘汰，管你是天災還是外力，反正結局一樣，那就是民族沒了。
接著他話鋒一轉，把目光投向了中國。他說中華民族是很古老的民族了，至少有五、六千年的歷史，一路經過無數天災卻沒有被滅亡，反而繁衍到四萬萬人口，成了世界上人口最多的民族之一。這麼看中華民族好像命特別硬，得到了上天偏愛似的，給了他們優厚的生存條件，讓中華文明代代相傳直到今天。所以有些人很樂觀，覺得既然中國從古到今，經歷那麼多災難都不倒，將來也肯定也不會亡。這聽著挺有道理的對吧？
但國父說大錯特錯！他的原話是：「所以一般樂觀的人，以為中國民族，從前不知經過了多少災害，至今都沒有滅亡，以後無論經過若何災害，是決不至滅亡的。這種論調，這種希望，依我看來，是不對的。」為什麼他覺得不對呢？因為時代變了！過去毀滅一個民族的，大多是自然災害或是自身問題；但近代毀滅民族的，是更可怕的人為力量。
他提醒現在世界的進化力量，不是只有天然力，還有人為力，兩者加在一起，決定著人類社會的生死。「人事可以勝天」，人類能夠征服自然、改造世界，所以人為力量往往比自然力量更厲害。他點出兩種最大的人為力：「政治力」跟「經濟力」。這兩種力量關係著民族的興亡，比天然力影響更大。說白了，以前我們擔心老天發洪水、瘟疫等天災把我們給滅了；現在更要擔心的是外國的侵略跟剝削。
這個觀點非常重要！國父告訴大家：別以為上天厚愛中華民族，你就可以高枕無憂，因為人禍可能比天災更致命！舉個例子，原始社會也許瘟疫洪水會滅族，但現代社會可能是一場戰爭、一場經濟崩潰，就讓一個民族從地球上消失。就像現在的貿易戰(彩條)
國父意識到19世紀以來，帝國主義的炮艦跟工業，在左右各民族的命運，如果你跟不上這波浪潮，就真的可能被淘汰。有觀眾可能會想問：「阿牛哥，國父說以前蒙古人、滿洲人統治中國，都沒讓漢族滅亡，那現在列強統治就會讓我們滅亡嗎？這是不是太悲觀了？」
這是個關鍵問題！國父自己也對比了古代征服，以及近代帝國主義的不同。元朝、清朝的征服者人口很少，最後被漢族文化吸收同化，所以漢族挺過來了；但近代西方列強人口多、實力強，而且他們沒有要融入我們的意思，他們是要瓜分我們、取而代之的。一百年來列強的人口飛快成長，而中國人口幾乎沒增加。他甚至預言再過一百年，中國人在世界上會變成少數民族，列強的人口是多數，那時候哪怕沒打仗，我們也會因為種種劣勢而慢慢消亡了。
也就是說他擔心，中華民族在人口競爭上會輸。清朝末年，中國人口是4億，聽起來很多。但一旦英國、俄國跟美國，加起來那時也有4億，而且他們增長速度更快。美國人口在一百年之間，就增加了十倍！國父推算20世紀中葉，美國就可能10億人了，而中國如果還是4億，那中華民族就從最龐大民族，變成相對少的了。這對於他那代人，是一個很嚴重的警訊。因為在他們觀念裡面，人口數量直接影響國力強弱。
與其說國父悲觀，不如說是危機意識非常強。他寧願把形勢講得嚴峻一點，讓國人警醒，不要再做「天不會亡我」的美夢。他講這些目的，是要激發大家的緊迫感。俗話說「生於憂患，死於安樂」，我想他是深諳此道。
而他在演講裡也很有趣，提到了「馬爾薩斯人口論」。當時一些知識分子覺得，中國窮應該節制生育，人口不要太多。馬爾薩斯是個英國學者，主張人口過多會引發災難，要控制才是。但國父反其道而行：中國人口不是太多，而是不夠！他批評法國就是因為，迷信了馬哥搞節育，導致人口停滯、國力下降。他說中國要鼓勵生育，人口多才能對抗列強，這是不是跟我們現在想法相反？但站在1924年的角度，這是很有道理的。那時列強人口紅利，加上工業利器雙加成，只能說是橫掃全球。中國人多可是窮兵黷武，頂不住現代武器，而且人口增長趨緩。國父擔心長遠下去，中國人數被超越太多，那真就成弱者了。
所以在「天然力對上民族興亡」這部分，他的核心訊息就是：別拿老天當保護傘，世界規則已經變了，我們面臨前所未有的生存挑戰！也就是過去中國沒滅亡，這不代表未來不會，如果我們繼續不思進取的話，就算老天不毀了我們，我們也會被別的民族幹掉。這是不是很驚人呢？
要下來進入重頭戲：「政治力」的壓迫。這是一段血淚史，非常具體也非常讓人痛心。
政治力的壓迫：帝國主義的亡國威脅
第二種壓迫－政治力。簡單來說就是，帝國主義列強在政治上、軍事上對中國施加的打擊跟控制。就是近代中國常提到的，「半殖民地半封建社會」內容，但國父有他獨到的觀察。
他先提了中國歷史上，兩次因為政治壓迫「亡國」的經歷：那就是元朝跟清朝。當然這裡的亡國，是指漢人政權滅亡，被蒙古人和滿洲人建立的政權給取代。但孫中山說：「這兩次亡國，都亡於少數民族，這些少數民族，被我們多數民族給同化了，所以民族沒有大損失」。用白話來說，蒙古跟滿洲人口少、文化影響力有限，他們征服了中國以後，反而被漢族給吸收，最後元朝變成「漢化」的元朝，清朝變成「漢化」的清朝。漢族還是漢族，沒滅。
可是他話鋒一轉說：現在面對的帝國主義列強，情況就完全不同了！他們人口眾多，又帶著強大的現代文明跟軍事力量，而且絕不會被我們同化，反而想徹底瓜分我們。他把19世紀以來，列強侵華的過程串了一遍。1840年，第一次鴉片戰爭中國戰敗，簽了《南京條約》，割了香港給英國，賠款2100萬銀元，還開放廣州、廈門、上海等五個通商口岸。中國從那時開始，就有了「不平等條約」了。這些條約像枷鎖一樣，套在中國的身上：
一是割地方面：香港島丟了，後來又陸續丟了九龍半島、新界租借給英國，臺灣跟澎湖割讓給了日本，旅順大連給俄國租、膠州灣青島給德國、廣州灣給法國……。他講了很多地名，這裡就不一一細數了，大家只要腦補一下清末地圖，就知道中國的東南西北，被插了多少外國旗幟。
二是賠款方面：一次鴉片戰爭兩千萬，二次鴉片戰爭增至八百萬兩白銀。1885年中法戰爭，不但間接把越南拱手讓人，法國人還拿走了三千多萬兩，所謂的「兵費」。1895年的甲午戰爭最慘，賠給了日本白銀2億兩，相當於清政府8年的財政收入！1900年八國聯軍更狠，列強一起獅子大開口，要了4.5億兩還外加利息，總計將近10億兩，最後清廷只能分39年還清。
三是軍事駐紮：八國聯軍之後，列強逼簽《辛丑條約》，允許他們在北京到山海關沿線駐軍，還在北京使館區駐軍。這意味著中國首都北京城裡，常年有外國軍隊駐守，想想就很憋屈！
四是治外法權：各國取得了領事裁判權，他們的國民在中國犯法，我們官府無權審判，只能交給外國領事處理。這等於中國司法主權部分喪失。
五是其他特權：列強還獲得在中國修設鐵路、開礦、開設工廠等各種特權。說是「便利商務」，實際是為所欲為。像是英國拿到了長江流域的航行權、美國搞到了在華設廠免稅權等等。
國父對這一系列，喪權辱國的情景如數家珍，字裡行間充滿了憤慨。他特別舉了中法戰爭的一樁奇事：清軍在鎮南關打得法軍潰不成軍，按理應該要乘勝追擊，可清廷嚇得趕緊求和，簽約把越南（安南）作為勝利條件讓給法國。法國人都驚了：「贏了仗還割地賠款，這在歷史上還是頭一遭！」，嗯…沒錯！我們大清皇帝開創了，戰勝割地的先例。國父引用這事就是要說：你看我們這個政府有多荒唐，完全不顧民族尊嚴，難怪列強越來越看不起、越壓越狠。
經過甲午、中法、八國聯軍這些劫難，到了1900年以後，清政府實質上，成了一個「洋人的朝廷」，國家尊嚴掃地。他把中國當時的狀態，稱為「半殖民地」，甚至進一步說，其實比殖民地還慘，是個「次殖民地」。他覺得中國同時被多國支配，地位比只屬於一個殖民帝國更低下。因為一個殖民地，好歹主權集中在某宗主國，中國卻是一塊，誰都能咬一口的肥肉，根本沒人真正在乎我們的死活。
那可能有人會想，如果列強真的瓜分中國，每個都分一塊，會不會反而結束中國人的痛苦？事實證明，列強也曾經想這麼幹，但陰差陽錯沒成功。辛亥革命推翻清朝，這就是個關鍵因素。國父說：當列強想瓜分中國的時候，有人還怪革命黨說，「革命足以召瓜分」；其實革命的結果，不但沒引來瓜分，反而打消了列強瓜分的念頭。這話怎講呢？因為革命黨一鬧，清朝倒了，換成民族主義的中華民國，列強一看：「唉呀！中國人鬧起來了，要是我們硬來，他們還得反抗，實在很麻煩！」所以列強暫時擱置了直接瓜分的打算。
國父洞悉這點就說：「現在歐洲列強，正用帝國主義跟經濟力量來壓迫中國，所以中國的領土便逐漸縮小」。於是1910年代以後，列強轉變策略，不再明面上搶地盤，而是扶持北洋軍閥政府，操控一個個魁儡控制中國，自己則從經濟上掠奪好處。這就是所謂「以華制華」，以及「經濟滲透」的方針。
所以你看孫中山說清楚了：列強政治上雖然暫時停止瓜分，但實際仍然支配中國。中國名義上，有國民政府或軍閥政府，但背後很多線都被外國人給牽著。北洋政府離不開，向列強借款維持統治，結果一有風吹草動，各國公使就發號施令、干涉內政。你說這主權哪還像獨立國家？
所以國父才說，國人不要被「半殖民地」的表象蒙蔽，其實我們就是亡國，只是還沒亡在明面上。那可能又會有觀眾會問：「如果情況這麼糟，國父覺得有辦法挽回嗎？」答案是有的！孫中山奮鬥一生的目標是：推翻帝國主義在中國的壓迫，實現民族獨立。他相信中國只要全民族覺醒，團結起來進行革命，就能把列強勢力給趕出去。事實上他一輩子都在為此努力：創建興中會、同盟會，發動辛亥革命，建立民國，又聯俄容共準備北伐。不幸他在1925年病逝，沒親眼看到最後勝利。但後來歷史按照他的路走下去了：1926到1928年，國民革命軍北伐，基本上把不平等條約，能廢的廢了很多；接著抗日戰爭、解放戰爭，終於把帝國主義趕走。這些當然是後話，不在1924年的預見範圍內。
但他很有遠見地提出了，「聯合弱小民族共同反帝」的思想。他在演講末尾講到了，蒙古等鄰近民族也很擔心，中國變成新的帝國主義，他跟他們保證國民黨政府，主張扶持弱小民族，不搞帝國主義，他們就表示要團結起來，共組「東方大國」。這有點像後來泛亞洲主義，或是第三世界團結的雛形。他借別人的話說，「現在歐洲列強在中國，是聯合起來欺負我們，所以我們也要聯合起來對付他們」。
而他聯合的對象，不只是包括亞洲鄰國，還有蘇聯這樣的新興反帝力量。1923年，孫中山聯俄容共，就是相信蘇俄放棄沙俄特權，願意幫助中國。列寧講的扶助殖民地，民族革命的口號他也接受。所以我們看見，國父的政治眼光其實非常開闊，不是關起門搞民族主義，而是願意跟任何反帝勢力合作。
總之在「政治力」壓迫這塊，他告訴我們兩件事：一是中國過去被外族征服沒亡，但面對帝國主義，這回是真要亡國滅種了；二是帝國主義壓迫，已經深入控制了中國的方方面面，我們必須通過革命跟國際團結來推翻它，否則中國遲早會完蛋。
聽完這些，不知道大家有沒有燃起來？！當年參與中國建國事業的年輕人，可是熱血沸騰、紛紛投筆從戎！他講完政治壓迫，馬上又講更隱蔽，但更慘烈的經濟壓迫。
經濟力的壓迫 – 半殖民地經濟的血淚
大家聽到「經濟壓迫」，可能一時不明白，具體說的是什麼。簡單說就是帝國主義，用經濟手段奴役中國。他說政治壓迫好比明刀明槍，老百姓感覺得到，比如列強開炮了我們知道疼；但經濟壓迫像是溫水煮青蛙，不知不覺就要人命。所以很多人當時，沒有意識到嚴重性，但他說：經濟上的掠奪，比軍事進攻更可怕。
他列出了一連串事實跟數字，把大家都驚到了。我們一項一項來。
第一是洋貨傾銷。清朝戰敗以後，我們被迫開放口岸，但關稅很低，等於沒有設防，外國工業品海量湧入中國市場。我們傳統的手工業，一下子遭到了毀滅性打擊。
國父舉「土布」為例。以前老百姓穿衣服，都穿國內手工織的布，但自從外國洋布大量進口，由於海關稅很低，洋布賣得比土布還便宜。結果人人搶著買洋布，不要土布了。我們自家的紡織農婦、手工織工瞬間失業，靠織布吃飯的人全沒生計了。他說許多人民「無職無業，變成了許多遊民」，就是這樣來的。
洋貨打垮的除了紡織，還有製絲、陶瓷、造船、制糖等等行業。一口氣倒閉那麼多企業、農村副業，社會就動盪了。你看這不是用炮彈炸的，但勝似炮彈炸，經濟武器就是這麼厲害！
第二是關稅跟財政受制。前面說到，我們的關稅權被外國操控。關稅稅率固定低，想調都調不了。而且進口洋貨還常常免稅、減稅，本國貨倒處處受稅制約，例如各省還收土貨的厘金。他用一個生動的比喻：這就像我們自己挖戰壕，卻讓敵人佔去，用來打自己。自己人坑自己人，外國人卻坐收漁翁之利。
他算了一筆賬：由於外國商品入超，我國1921年，淨流出5億多白銀，如果任由發展的話，十年後可能每年要流出12.5億兩銀。這數字相當巨大，相當於國家每年，向外國進貢12.5億。古代宋朝每年朝貢金國，才幾十萬兩白銀而已，他們就覺得奇恥大辱了，現在我們一年白白給列強，送出去幾百倍的錢卻渾然不覺。
第三是金融控制。外國人在經貿上賺我們的錢，還覺得不夠，乾脆控制我們的金融體系，把我們的錢也變成他們的。這包括發行貨幣、經營銀行、操縱匯率等等。
清末民初，上海、天津等城市滿街流通的，是外國銀行發行的鈔票，中國的票號商行出的票子，反倒是沒人信。人們寧願存錢在英資、法資銀行，也不願存在中國本土銀行。導致的結果就是：中國的金融命脈被外資掌控。他們可以隨意操縱，我們的貨幣供應，掙取我們的利差，甚至以金融逼迫我們政府聽話。
他講了很多例子，像是廣州跟上海之間匯款，外國銀行每筆都從中撈一大截，來回幾十次本金都沒了。再像滿清皇族跟軍閥巨賈（ㄍㄨˇ），把億萬家產都存到了外國銀行，外銀用這些錢高利貸給中國人，利息差價全被賺走了。這簡直是中國人，在幫外國銀行打工！而我們一些愚昧官僚，還覺得外國銀行可靠，拼命往裡送錢。他說中國人簡直中了，外國經濟壓迫的毒。
第四是運輸壟斷。中國進出口貨運輸，大量被外國輪船公司給把持。當時除了招商局等，少數的華資航運，日本、英國、美國的輪船，跑遍了中國沿海內河。他們還聯合控制運價，讓「歐洲運貨到長崎，比運到上海還便宜」。欺負我們沒有航運力量抵抗。結果中國每年光付洋船運費，就上億兩銀子了。錢都進了外國船公司賬上。
第五是資源跟實業利權。外國在中國開礦、修鐵路、辦廠子，攫取我們資源跟利潤。他們通常還享受特許權，或是免稅的優惠。像是他提到日本在中國東北，經營的南滿鐵路公司，一年賺5000多萬兩。其他英美法等在華企業，加起來一年利潤上億兩。對比一下，那時我們整個國家的財政收入，也才3億左右。可見我們的市場、資源收益大頭，都被外商給拿走了。
第六是投機欺詐。這聽起來不像大問題，但其實很傷。當時洋人在華發動，一些的金融投機，比如炒橡膠股票、炒外幣像德國馬克，引誘中國富人參與，最後泡沫破滅，國人血本無歸。外國人揩油成功，一次坑中國人幾千萬。別小看這種事，當年上海橡膠風潮，鬧得傾家蕩產者無數，經濟動盪也影響政治。他點出這種投機「天天有小的，數年有一次大的」，積少成多，一年下來也幾千萬虧損。
他把這六項損失都列出來，估算每年加起來，中國損失12億兩。這個數字真的很驚人！要知道1900年，八國聯軍索賠4.5億兩，已經覺得中國要崩潰了，現在一年出12億！他說這是我們每年，都在付的一筆「大進貢」，只是大家沒有看見，所以不覺得恥辱。但事實上中國的國力財富，正被這無形的管道不斷抽走，一年多過一年。如果不阻止，中國遲早會被吸乾而亡。他語重心長地說：「今日中國已經到了，民窮財盡之地位了，若不挽救，必至受經濟之壓迫，至於國亡種滅。」
這裡國父又把「亡國滅種」拋了出來，這次他配合經濟數據來說明，顯示他所說的中國，遭遇到的危機一點也不假。我們可以想像，如果每年被人掠走，國民收入的相當大比例，老百姓永遠窮困，國家沒錢搞建設，最後就會陷入「內亂、更弱、更被掠奪、更亂」的死循環。最終導致社會崩潰、民族衰亡，這不就是滅種嗎？
但觀眾可能又要問了：「那他提出什麼辦法嗎？總不能光說不練吧？」，那他當然有辦法！概括起來就兩點：革命跟實業。
首先就革命來講，國父主張要推翻，帝國主義在中國的勢力。他聯俄容共、準備北伐，就是要掃除軍閥跟背後的列強。他相信只有民族革命成功，把賣國政府換成真正的國民政府，才能談下一步。
其次是他主張實業救國，也就是：發展自主的經濟力量，擺脫對外依賴。他後來在「民生主義」，三民主義第三講詳細闡述，像是要節制外資壟斷、平均地權、發展工業等等。簡單來說國父認為：中國只有先在經濟上獨立，才能達到政治獨立的終極目的。當然這需要時間，但方向在哪裡呢？
他主張「耕者有其田，勞資調和」之類方針，想走一條中國自己的富國路線。同時他也知道，中國當時很虛弱、需要外援，所以才拉蘇聯這個朋友進來。他不排斥學外國長處，但堅決反對讓外國牽著鼻子走。
在演講末尾，他的語氣雖然沉重，但又不失振奮。他強調中國雖然受到三重壓迫，但並非全無辦法，只要中國人齊心協力找到對策，就能把壓迫的鎖鏈一條條砸碎。他相信四萬萬同胞只要團結起來，完全可以自救，不至於坐以待斃。
當我們回頭遙望歷史，或許孫中山當年的信念是對的。後來中國人經過長期奮鬥，真的把這三副枷鎖都打破了：首先在天然力的方面，中國人靠著科學戰勝了很多問題，讓自然災害造成人口死亡的比例，大大的降低了。其次在政治力方面，中國後來確實趕走了侵略者，建立了獨立自主的新中國，只是後來這個新中國，後來被掌握在極權獨裁的中共手裡。第三在經濟力方面，中國經過了經濟改革發展，也逐漸擺脫被掠奪的地位，很可惜政治體制的不民主，導致中國的市場經濟，沒辦法真正依照法治來運作，中共還是可以隨時決定，是不是要把某些企業，以及民間所創造的財富給「共同富裕」。就國父當年想要建立，「共和」跟「均富」的中國來講，目前的中國還是可以說是：「革命尚未完成，同志仍須努力！」
結語：亡國滅種的警鐘與革命自救的道路
現在，我們來總結一下，民族主義第二講的精華。首先國父用歷史跟數據告訴我們，近代中國其實已經處在，「亡國滅種」的邊緣了。不同於以前那種改朝換代，這次的危機意味著中華民族，真的可能整個被消滅、取代。他從自然、政治、經濟三方面，剖析了中國所面臨危機來源：在自然的面向上，中國有人口停滯的問題，別的民族在「長個兒」，中國則在原地踏步，長遠來看不利於民族發展。
在政治的面向上，列強的武力威脅跟割地索賠，讓中國失去了獨立主權，成為「次殖民地」。在經濟的面向上，帝國主義透過貿易跟金融等手段，來吸中國人民的血，讓國家財富外流，人民愈發貧困。這三隻「餓狼」，當時正同時撕扯著中國，這個「東亞病夫」孱弱的身軀。如果不反抗、不治療，等待中國的將是死亡結局。
但他也指出了唯一的生路：透過革命來達到自強。他主張：「為中國民族的前途設想，就應該要設一個甚麼方法，去打消這三個力量。」這個方法就是全民族的奮起。只有推翻帝國主義，以及其走狗的統治，把國家主權、財富奪回自己手裡，才能改變命運。國父的號召，點燃了千千萬萬國人的熱情，後來北伐軍、抗日武裝、新中國的建立，都跟國父起的頭息息相關。因此，孫中山真的不愧是「中國革命之父」。
最後我們不得不佩服，孫中山思想的遠見跟洞察力。他不只是看到當時中國的問題，也把它放到世界格局裡去理解，引進了達爾文的進化論、馬爾薩斯的人口論、帝國主義批判等等，當時西方的思想，融合成自己的一套理論來教育國人，並指引革命的方向。儘管從現在的觀點來看，他當時引進的西方理論，有些地方存在不少誤解，還有不恰當的地方，但我們還是要肯定他吸收外來思想，並賦予了新意義的理論原創性。可以說孫中山的三民主義，特別是民族主義的部分，是中國近代歷史的「覺醒時刻」，提供了重要理論跟實踐的依據。國父的三重壓迫論，把當時中國人心中，許多模糊的感受給系統化了，讓人們用更淺顯易懂的方式，更深刻地明白自己所處的困境，以及要努力的方向。
我們的節目主張「再造共和」，因為我們知道，即使現在的中國，已經高度的現代化了，但政治體制的不民主，讓中國人民並不是自己國家真正的主人。即使大陸有改革開放以後，經濟快速成長的果實，但如果統治的權力，還牢牢地掌握在獨裁者手中，那人民永遠都要擔心，自己手上的財富，可能會因為統治者的一己之私，而讓他失去了一切。各位海內外的華人朋友們，「革命尚未成功，同志仍需努力」。讓我們一起努力，完成國父沒有完成的革命事業吧！讓中國真正歸屬於中國人民，讓華人彼此和平共存共榮，不再有政治跟經濟的壓迫。
好了！那我們今天的故事就先說到這裡了！如果你喜歡這集節目的話，歡迎幫我們按下訂閱並分享出去，如果有能力的朋友，也可以加入我們的會員，或是按下超級感謝啊！另外我們的DC群已經開放囉！歡迎大家一起進來聊天就是了。也歡迎大家在下方評論區，針對節目內容或剛才提出的問題，發表自己的觀點，我們會在直播跟大家一起討論。我們下次見，ByeBye！
參考資料：
孫文，1924，《三民主義・民族主義第二講》，維基文庫中文版：https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%B8%89%E6%B0%91%E4%B8%BB%E7%B
