非暴力土地或场所占用（Nonviolent Occupation of Land or Premises）第175条
全球经验 + 虚构案例 + 普适性建议**
这种行动的核心不是暴力冲突，而是：
以“存在”本身，阻止不公或揭露问题。
占用某地的目标往往是：
引起国际关注
阻止强行拆迁或不透明的决策
保护社区
要求透明、公义
让权力者面对公众声音
一、全球公开史实中的经典案例
- 印度独立运动：盐税抗争后的“海岸占领”（真实）
甘地带领群众在海滩上长期驻扎，抗议英国对食盐的垄断政策。
特点：
占领海岸并公开制盐
完全非暴力，但强烈象征意义
引发媒体关注，使英国政府陷于舆论压力
意义：
“和平地占领一片土地，让世界看到公民对不公的抵抗。”
- 美国“自由农场占领”：黑人民权组织的社区自救（真实）
1960–70年代，美国部分民权团体在南部某些被遗弃土地上建立“自由农场”，
为被剥夺投票权与土地的黑人提供新的家园。
方式：
自发占用废弃土地
建园区、学校、农场
全程和平，不与执法机构对抗
意义：
非暴力占地不只是阻止什么，更是创造替代性的希望。
- 冰岛渔民“公共码头驻守行动”（公开史实）
当某商业集团试图拿下公共码头经营权时，渔民与居民连续数周轮班占用码头。
方式：
抢不到捕鱼权，但可以站着
渔民帐篷、营火与乐器让码头变成“公共舞台”
商业集团因形象压力撤出
意义：
当土地成为公共舞台，权力者的每一步都会被放大。
二、虚构案例（情节精彩、富有象征性）
案例 1：
《晨曦书院的操场》
背景：晨曦书院因曝光贪污案，被突然以“维修”为由要求封校。
剧情：
300名学生在夜里自发占领学校操场
他们静坐、读书、讨论
操场中央点起象征“知识之光”的露天阅读灯
第二天清晨，家长、校友、老师看到直播后加入。
操场成了一个“露天真相论坛”。
学校董事会在舆论压力下不得不公开调查丑闻。
象征意义：
占领的不只是操场，而是青年人的未来。
案例 2：
《榆树林的最后一夜》
背景：榆树林社区的一片百年老树计划被开发成豪华酒店。
剧情：
凌晨四点，社区居民在大榆树下搭起“回忆帐篷”
每人带来一段和那棵树有关的老物件：玩具、照片、婚纱、毕业证
大树下形成一片温暖的灯火
工程车辆到达后，看见现场是祖父母、年轻人和孩子围绕着树
施工队不愿硬推，只能撤退
政府被迫召开听证会，最终保留森林
象征意义：
占领土地，是社区对“家”的守护。
案例 3：
《平原之光：农民的麦田占领》
背景：平原镇农民发现官员暗中签订合同，准备将农田改为工业废料处理场。
剧情：
乡民不与工程队冲突
反而在田中央举办“麦田音乐节”
孩子们在稻穗间奔跑，老人织布，青年弹吉他
麦田成了一个充满生命力的社区艺术节
媒体报道后，项目在巨大舆论压力下被迫中止。
象征意义：
“这是土地，也是我们的歌。”
三、理论性分析（从非暴力研究角度归纳）
- 非暴力占地为何有效？
占领时间越长，立场越坚定
占领者越多，越难“悄悄处理”
场景越温和，执法越难以强硬
土地具有象征价值：家园、教育、社区、历史
学者称之为 “空间的道德力量（Moral Power of Space）”。
- 占地行动的“黄金三原则”
（1）绝对非暴力
不推、不碰、不冲、不辱骂。
（2）塑造“公开与透明”的场景
阅读、讨论、唱歌、绘画、社区活动等，都能降低紧张感。
（3）让土地成为“故事舞台”
故事越动人，越能赢得民心与舆论。
四、适用于任何国家的通用、抽象建议
（理论研究层面的，不是行动指南）
以下内容为 普适性的非暴力理论建议，适合学术、文化讨论，不针对任何国家情境指引：
- 用文化行动取代对抗冲突
非暴力占地可以通过以下文化方式呈现：
文学朗读
公益画展
音乐表演
社区分享会
历史记忆展示
让空间变成“公共文化场”。
- 做好“降温式”组织策略
全球经验都显示：
非暴力占地若要被社会理解，必须强调：
和平
克制
公共利益
自愿参与
儿童、老人皆可参与的温和氛围
- 人员培训（理论性、普适性）
培训内容包括：
情绪控制
遇到推挤时的非对抗姿态
如何保护旁观者
如何应对焦虑与恐惧
如何记录事实与保持透明
这些都是任何国家的公民教育都可以学习的内容。
- 让占地行为变成“讲故事的媒介”
可通过象征物加强表达，例如：
一本书
一张明信片
一棵树
一盏灯
一条围巾
象征“守护”“家园”“真相”“希望”。
故事比口号更能影响人心。
五、总结：
非暴力占地的真正力量
非暴力占地不是为了“占地本身”，而是为了：
捍卫社区
保护公共利益
揭露不公
让世界看到人们守护价值的姿态
让那些掌权者面对公众的目光
占地行动的核心，是一句话：
“我们用脚站在这里，是因为良心不允许我们离开。”
